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关于仁德上人的名言

2022-05-06 06:00 仁德 法语 仁德上人 灵知 佛性 风去 起国 比主年

没有沾光的事,没有吃亏的事。

——仁德上人《仁德法语》

了了灵知就一个,心佛众生三无差别。所以要有同体大悲心,平等地爱尽一切众生。

——仁德上人《仁德法语》

起心动念没有错,错在你加了一个卑鄙下流傲慢的我我我,思想行为没有错,错在你加了一个充能谝能的我我我。

——仁德上人《仁德法语》

忍辱有个百忍先生,无论打他骂他、侮辱诽谤他,他都说好。谁生了气,他都跪下请求不要发脾气,追查坏事没人敢承认,他就承认是他做的。反正从小到大没发过一点脾气。他娶儿媳妇那天,一个要饭花子来要饭,给了饭不走,并要重做一桌百种菜品酒席让他享用,吃不了全倒在地上,还让百忍先生亲自为他倒酒,最后又要求和新娶的儿媳妇睡一夜。百忍先生全都答应,第二天起来一看,要饭花子变成了一个金人。

——仁德上人《仁德法语》

只要见性,怎么说全是佛。因为佛与魔正像手心与手背一样,不是佛,必然是魔。真正见性人,既无魔,也无佛。佛与魔皆是自心而生,皆是自心分别。若无分别,佛性本空,魔性也空。空与空有什么差别呢?你着相有魔,才求见佛。若不着相,佛与魔皆不可得,皆是空幻。只是时时了了常知的平常心,既不是佛,也不是魔,根本没有这些名字。

——仁德上人《仁德法语》

这无心、无我、无思、无想、无追、无求、无来、无去、无任何希望、无善、无恶、无凡、无圣的了了常知常觉,不是不知不觉呀!这平常无来无去、无生无灭的觉知性,不就是我们迷失了的真如佛性吗?这无我、无分别的无念灵知觉性,不是佛是什么呢?可它本身是无名无相,哪里会有一个佛字帖在身上呢?又怎么会有一个身体让我们去见呢?只是当下心领神会而已。

——仁德上人《仁德法语》

人人都具备无缺的常知常觉,这平常又平常的知觉性,即是本性,又名空性。因为知觉无相,又名真性。因为它不生不灭,如如不动,它不来不去、不动不摇,时时常知常觉,又名真常,又名真如。因为它常知常觉,永恒不变。总而言之,它是无名无性无相、无人无我、无空无有、不空不有的真空性,也叫空性。只要能安住空性不着相,又能了了常知,明白一切是怎么回事,就是天下太平无事,就是一个无事自在人。

——仁德上人《仁德法语》

放下你那个傲慢的心自以为是的心,来听听这个真正成佛的法。这就是宇宙法界的真理哟!

——仁德上人《仁德法语》

信为道源功德母,疑为业障罪恶因,佛从信中出,魔从疑中生。

——仁德上人《仁德法语》

名是假名,相是幻相,事根本就没有。

——仁德上人《仁德法语》

慈悲和智慧是本然的本有的,不是修出来的。没有我没有圈子没有范围没有界限的心,就是心包太虚,量周沙界。无住而生心的这颗清清净净平等的这个平常心就是大慈大悲的心。

——仁德上人《仁德法语》

修行就是要舍舍舍,一下子从头舍到尾,舍得光光的。舍空了,什么都没有了,还不能空在那儿,还要称性妙用为法界做事,大做特做。

——仁德上人《仁德法语》

地藏经讲的是事,但它把最高的理蕴含其中。金刚经讲的是理,但用事来显理。是真正的理事圆融。听理时要和事对照,听事时要用理来对。以此显现佛法的中道义。运用中道大智慧,面对一切事处理一切的事。不着两边不着中间,行中道而不着中道义。

——仁德上人《仁德法语》

无论显宗、密宗的成功秘诀,佛法的根本、成佛的要领,就是印光大师所说的“诚敬”二字,离了诚敬心,无论修显宗或密宗都是不能得到真实的利益与受用。这一点我们每一个人都会有亲身体会与认知, 不会再有丝毫的怀疑。

——仁德上人《仁德法语》

只要有过去、现在、未来三心,执着三心,就永远跳不出烦恼圈,怎么修都是邪魔外道魔子魔孙。佛性灵知没有过去、未来、现在,都是因我的意思心分别出来的。三心化空就没有烦恼了。

——仁德上人《仁德法语》

当下灵知即是佛,灵知是佛没有我,想做佛 放下我,执着我我难做佛。

——仁德上人《仁德法语》

每一个人都会亲身体会,每一个人都会遇到,一旦在修行过程当中,你的自私自利与自由受到了约束的时候,你心中的我我我必定选择保护自私自利和自由,必定选择自私自利和自由,这是所有的魔子魔孙、所有自私自利的魔鬼必定会选择的,要是不信你们走着看吧,时间和实践会给你一个真实的答案。

——仁德上人《仁德法语》

学佛的五根本:信、进、念、定、慧信:信为道源功德母。信有佛,信我就是佛,信自性佛与西方佛是一个,信我念佛能成佛,信佛与众生是一样的。进:勇猛精进,永不退缩。念:念念无着、念念圆明。定:没事不找事,有事不怕事。慧:一切明明白白知道。佛法就是叫人做一个明明白白大智慧的人。

——仁德上人《仁德法语》

为什么佛说“末法时期,亿亿万人修行,难有一人成就”。就因为你心中多了一个着相执着的我我我。

——仁德上人《仁德法语》

只有真做、真干、真行、真诚敬,才能得真实的利益与受用。这一点骗人骗不了自己,正所谓有道无道,自己知道。没有真实不虚的诚敬心,怎么会大道现前呢?怎么会得真实利益呢?只有真信、真愿、真行,方得真受用!

——仁德上人《仁德法语》

若要成就无上的佛道,必须先要破执着、去习气,这是无始永恒不能变的定律。

——仁德上人《仁德法语》

真修行就是改正自己的缺点毛病,要牢记一句最重要的话“见别人的缺点错误、习气毛病,是世智情见的私心、我心、毒心、恶心、坏心、迷心。见自己的缺点错误、习气毛病才是智慧, 才是好心、善心、解脱心”。

——仁德上人《仁德法语》

若能对身心看破、化空,不着身心相,不取一切相,也不舍一切相,用一切法而又不执着一切法,就是真过关、真发心、真修行。正是“了得身心本性空,斯人与佛何殊别”。

——仁德上人《仁德法语》

为什么念佛的人多,往生的人少?就是你嘴上念佛,心里执着我我我。念经不是让你执着语言文字,不是让你去背诵的,是让你按照经典去做的。

——仁德上人《仁德法语》

正成佛时无佛成,不成佛时正成佛。正得道时无道得,没有道得正得道。正解脱时无解脱,无解脱时正解脱。正得法时无法得,无法得时正得法。

——仁德上人《仁德法语》

修行就是要对治两大魔障:一个是昏沉(睡魔),一个是掉举(妄想魔)。修行解脱道就是要做个真正的明白人。

——仁德上人《仁德法语》

无论什么样的人,无论是善的恶的,好的坏的、错的对的、舍己为众生的和自私自利的,爱护别人的或者伤害别人的人,无论是什么样子的人在你面前表演,你都要明明白白地知道,他这是佛性妙用,对我的表演示现,是来教育我的,我应该从别人身上,吸取自己的经验教训。

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